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23 C’est également la raison pour laquelle je crois que nous devrions soutenir les appels à l’insertion d’une «clause Canada» à l’intérieur de la constitution. Après tout, «paix, ordre et bon gouvernement», c’est un peu terne. Au lieu de cela, nous aurions besoin d’une expression—qui touche si possible au sublime, et qui tient même de l’épiphanique—de ce que nous, Canadiens, défendons vraiment , d’un document qui guiderait et renforcerait les personnes prenant part à notre vie politique animées d’un réel engagement envers la poursuite du bien commun. Seule la poésie pourrait avoir cet effet, et certainement pas un programme de droits.

24 Qu’est-ce que cela voudrait dire de reconnaître les citoyens canadiens en tant qu’individus sans avoir recours à une charte qui ne fait que les barder de droits? On pourrait en discuter longtemps, mais je vais me concentrer sur ce que cela impliquerait pour les relations entre les Canadiens et leurs gouvernements, en particulier entre les citoyens et leurs bureaucraties d’État. Je me limiterai à une simple suggestion qui indiquera la direction globale dans laquelle les réformes dans ce domaine devraient selon moi aller, direction qui a beaucoup de points en commun avec ce que les chercheurs en administration publique appellent l’«engagement du citoyen». Ainsi, nous devrions faire en sorte que les citoyens jouent en rôle soutenu (c’est-à-dire pas seulement en période d’élections) consistant à exercer une supervision éclairée sur le gouvernement et à le guider. La citoyenneté devrait vouloir dire beaucoup plus que simplement recevoir des services de l’État; elle correspondrait aussi à «une identité exprimant l’appartenance à une communauté politique Familiar Chemise à carreaux 3HmnpeG
». Toutefois, comme l’ont fait remarquer Katherine Graham et Susan Phillips, ce processus a été en quelque sorte empêché par l’avènement, dans l’administration publique canadienne, de ce que l’on a appelé la mentalité de «service à la clientèle», suivant laquelle les bureaucraties gouvernementales ont été amenées à considérer les citoyens comme des clients qui s’attendent à recevoir des services correspondant à certaines normes d’efficacité et d’efficience. Le problème avec tout ça, c’est que même si les services se sont améliorés dans un certain nombre de cas, «l’essence de la vie politique se voit redéfinie en des termes limités comme la prestation efficace de services, au lieu de constituer un combat sur les valeurs et les compromis qu’il faudrait appliquer pour déterminer quels services devraient être fournis en tout premier lieu Miu Miu SAC EN CUIR MOLLETONNé AVEC DOUBLE ZIPS qQkkpQgI
». Évidemment, l’emploi des termes «combat» et «compromis» trahit l’orientation pluraliste de Graham et de Phillips, qui ont néanmoins raison de s’inquiéter de la dépolitisation de l’administration publique, laquelle en est venue à épouser ce qui constitue dans les faits une forme économique de monarchie. En outre, certains des principes et des lignes directrices qu’elles proposent—par exemple, que les rapports entre les citoyens et l’État soient transparents et flexibles et tiennent compte des différences tant dans la capacité des citoyens d’accéder au gouvernement que dans le mode de participation privilégié 29 —me semblent éminemment compatibles avec une politique patriotique. À ceci près que le patriote irait encore plus loin en cherchant à abolir complètement l’idée selon laquelle la relation citoyen-État est de nature strictement «instrumentale», comme s’il était possible de tracer entre les deux un trait conceptuel continu. Le rôle des citoyens doit être conçu comme allant bien au-delà d’une simple de l’État dans le but d’arriver à leurs fins, lesquelles seraient entièrement indépendantes dudit État. En effet, comme nous l’avons expliqué, l’État doit aussi exprimer au moins en partie qui ils sont, leur identité. Réciproquement, l’État ne devrait sous aucun prétexte traiter ses citoyens comme des instruments manipulables. Et quel serait le moyen le plus efficace d’empêcher l’installation d’une telle relation instrumentale? La conversation, bien sûr.

25 Ce qui m’amène à dire que l’on devrait faire place à la conversation à tous les niveaux d’interaction entre le citoyen et l’État, et pas seulement dans le cadre de consultations publiques officielles sur des questions politiques données. Après tout, comme aucune règle n’est parfaite (en particulier, il va sans dire, celles qui prennent la forme de règlements bureaucratiques), des conflits et des complications surgiront inévitablement lorsqu’elles seront appliquées dans des cas spécifiques, et c’est pourquoi, dans ces circonstances, tout doit être fait pour favoriser les rapprochements. Si je devais nommer un seul facteur expliquant pourquoi—ne serait-ce que symboliquement—cette vérité échappe à tant de gens, ce serait la tradition étatique consistant à assigner à ses citoyens des numéros pour être en mesure de les identifier et de les retracer. Car les numéros enlèvent aux individus leur caractère unique et leur particularité, soit précisément le type de facteurs auxquels les bureaucrates devraient pouvoir être sensibles pour être en mesure de véritablement s'engager envers les personnes qu’ils servent. Ce n’est pas pour rien que nous avons des noms. Voici ce qu’en dit Charles Taylor:

Bio-ressources : le blog

Développement durable Energies renouvelables

par Lise Cadix · Publié · Mis à jour

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RTE a publié un état des lieux des schémas régionaux de raccordement au réseau des énergies renouvelables (S3REnR) qui fait apparaitre de fortes différences de coût, de 0 euro en Alsace à près de 70 euros le kW en Midi-Pyrénées.

Institués par la loi Grenelle II, les schémas régionaux de raccordement au réseau des énergies renouvelables traduisent les engagements régionaux en matière de production des énergies renouvelables. Ces schémas sont basés sur les objectifs fixés par les Schémas Régionaux Air, Climat, Energie (SRCAE) et doivent être élaborés par RTE en accord avec les gestionnaires de réseau public de distribution d’électricité concernés dans un délai de 6 mois suivant l’approbation par le Préfet de région des SRCAE. Ils définissent les travaux de développement des ouvrages nécessaires à l’atteinte des objectifs du SRCAE, le coût prévisionnel des ouvrages à créer, la capacité d’accueil globale du S3REnR ainsi que la capacité d’accueil par poste, et le calendrier prévisionnel des études à réaliser et procédures à suivre pour la réalisation des travaux.

Au 31 mars 2014, 9 S3REnR sur les 21 attendus ont été approuvés par le gestionnaire de réseau de transport RTE, 5 ont été déposés auprès du préfet de Région pour approbation et 7 schémas sont toujours en phase d’élaboration.

Source: RTE

Selon les SRCAE, les potentiels cumulés des régions s’élèvent aujourd’hui à 28 600 MW pour l’éolien et 15 400 MW pour le solaire photovoltaïque. Des chiffres situés “a u-delà des ambitions nationales fixées à 19 000 MW d’éolien terrestre et à 5400 MW de solaire photovoltaïque “, souligne RTE.

Les schémas mettent en exergue les disparités régionales dues principalement à des différences de gisement de vent et d’ensoleillement. “ Pour l’éolien, certains schémas régionaux, comme ceux de Champagne-Ardenne, Picardie, Languedoc-Roussillon et Centre affichent un objectif supérieur à 2000 MW quand cet objectif est de quelques centaines de mégawatts en Franche-Comté ou en Ile-de-France ” (RTE).

Source: RTE

Mais outre les gisements en énergies renouvelables, les capacités d’accueil des réseaux de transport et de distribution d’électricité font l’objet d’une étude approfondie dans le cadre des schémas régionaux de raccordement au réseau des énergies renouvelables. Le coût des ouvrages à renforcer est entièrement à la charge des gestionnaires de réseau concernés. En revanche, la loi prévoit que le coût prévisionnel des ouvrages de raccordement à créer sur une région, et qui constituent des développements spécifiques à l’accueil des énergies renouvelables, soit pris en charge par les producteurs de manière mutualisée. Chaque producteur doit payer une quote-part au prorata de la capacité qu’il a installé. Ce dispositif a entrainé de vives contestations, les producteurs dénonçant des surcoût injustifiés. En janvier dernier le syndicat des énergies renouvelables (SER) estimait que les modalités de calcul de cette quote-part faisait porter aux producteurs d’EnR “ 85% des coûts de l’adaptation du réseau public “amont”, qui, s’ajoutant au coût de leurs ouvrages propres, entrainent une augmentation significative des coûts de raccordement par rapport au régime précédent “.

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L’opium des intellectuels dénonce l’emprise du marxisme sur les penseurs . À l’époque où une majorité de ceux-ci manifestent leur sympathie à l’égard du parti communiste, Raymond Aron affirme dans Christopher Kane Lunettes de soleil à monture en caur C1casx
qu’ils adhèrent en réalité à une philosophie totalitaire. Cette situation montre plus généralement que l’intelligence et la culture n’empêchent pas le fanatisme.

L’opium des intellectuels dénonce l’emprise du marxisme sur les penseurs

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L’opium des intellectuels repose sur des mythes politiques . Raymond Aron en dénombre précisément trois: la gauche, la révolution et le prolétariat. « Cherchant à expliquer l’attitude des intellectuels, écrit-il, impitoyables aux défaillances des démocraties, indulgents aux plus grands crimes, pourvu qu’ils soient commis au nom des bonnes doctrines, je rencontrai d’abord les mots sacrés : gauche, Révolution, prolétariat » ( L’opium des intellectuels ). La gauche, tout d’abord, constitue un mythe pour le philosophe dans la mesure où elle n’a jamais constitué un courant politique véritablement uni. Elle oppose en effet une gauche libérale, une gauche organisatrice plus ou moins autoritaire, et une gauche égalitaire. Le deuxième mythe attaqué par Raymond Aron est celui de la révolution, dont il précise qu’elle est un coup d’État si elle n’est pas de gauche. Contrairement à la théorie, la révolution marxiste ne peut pas être libératrice ni amener la fin de l’Histoire, parce qu’elle consiste en pratique en la substitution violente d’une élite à une autre. Elle n’est en réalité qu’un concept exprimant la nostalgie d’un idéal, un âge d’or mythologique (qui n’a donc jamais existé). Enfin, le dernier mythe faisant l’opium des intellectuels est celui du prolétariat. Pour Raymond Aron, les contours de cette classe sont extrêmement vagues et elle n’est pas homogène – il existe un écart important entre le prolétariat réel et celui conçu par Marx.

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L’opium des intellectuels comporte la foi en un sens de l’Histoire . Alors qu’il est empreint de préjugés faciles sur l’inéluctable déclin du capitalisme, le marxisme est considéré comme une théorie vraie par beaucoup d’intellectuels de gauche de l’époque de Raymond Aron, comme Maurice Merleau-Ponty ou Jean-Paul Sartre. Le problème profond de cette croyance est qu’elle rompt totalement avec la rigueur de l’historien professionnel: elle interprète le passé comme bon lui semble et prétend connaître l’avenir en vertu d’une loi universelle et infaillible, alors que l’historien se limite, dans sa modestie scientifique et en toute légitimité, à rendre l’Histoire intelligible. En fait, la diversité des significations pouvant être tirées des événements interdit de réduire, comme le fait le marxisme, la complexité du monde à un sens unique. Pour Raymond Aron, la reconstitution historique demeure forcément inachevée. Le philosophe en déduit que « les philosophies de l’histoire sont la sécularisation des théologies » ( L’opium des intellectuels ), c’est pourquoi elles ne prennent pas en compte la contingence à l’œuvre dans l’Histoire qui empêche toute prédiction. Ainsi, rien ne permet de prévoir le destin du capitalisme, si ce système va s’autodétruire, engendrer des conflits, ou au contraire prospérer. Le sens de l’Histoire est donc le totalitarisme d’une raison fantasmée qui autorise tous les crimes pour conformer le chaos historique à quelques principes simples d’explication.

144 Salut à François Billoux est une œuvre marquée par un strict respect du protocole en vigueur au sein du PCF en cette année 1953. Dans les trois premières strophes destinées à prouver que tous sont unis pour saluer le dirigeant bien aimé, André Remacle, se conformant à la coutume de nommer les responsables par leur seul prénom, commence par citer «Jean ton compagnon de chaîne» avant de nommer l’ensemble des autres cadres fédéraux: «Pierre qui connut le stalag, Marius donnant l’accolade au nom de tous les prolos debout, Georges, Pascal qui ont grandi, Gaston qui est de Saint-Rémy». André Remacle reprend ensuite les épisodes emblématiques de la biographie officielle de François Billoux pour souligner que ce dernier a consacré toute son existence à son parti et à son pays. Il n’oublie pas de glisser une référence à l’actualité immédiate en réfutant les accusations de complot lancées à l’encontre du responsable avant de conclure que celui dont on célèbre l’anniversaire guide les militants «sur la voie tracée par Maurice, la voie des roses et du pain».

145 Dans Meure la guerre du mois de juin 1953, Jean-René Laplayne s’appuie sur l’évocation des mouvements de navires dans le port de Marseille pour dénoncer les vies des jeunes soldats sacrifiées pour «défendre un mur d’argent» en Indochine. Le poème récité par Annie Valde à la fin de l’interprétation d’ Ils ont tué Mozart , pièce de théâtre écrite par André Remacle à l’occasion du rassemblement régional de la paix du 25 octobre 1953, tend à prouver que la guerre tue, y compris les enfants, et que nul n’est à l’abri. Significativement publié dans l’édition du 4 au 11 juin 1954 de Provence - Nouvelle , Juin porte le printemps débute par l’hommage rendu par André Remacle aux dockers marseillais «déroulant le drapeau national» du 10 janvier 1950 sur la Canebière tenue «au soir» jusqu’à leurs délégations actuelles «qui courent vers Genève». L’auteur se livre ensuite à un fougueux éloge d’un parti «qui fait la source de lumière au phare étincelant des yeux des clairvoyants». Il termine son poème en soulignant le patriotisme sans failles du PCF, ce «vigile tôt levé pour garder la frontière», avant de faire au nom de tous les communistes «le serment de balayer, devant les portes de la France, la poussière des pas des revanchards allemands».

146 La période comprise entre 1947 et 1953 représente le moment paroxystique où le réalisme socialiste, officiellement mis à l’honneur en URSS en 1934 lors du premier congrès de l’Union des écrivains, connaît sa phase «la plus durement normative» 180 . Hostile à toute forme d’abstraction Tumi Beale Crossbody Sac bandoulière Homme Hickory Noir0222371HK2 ulm4rCV
, le PCF propose un modèle de référence en la personne d’André Fougeron qui s’est distingué lors du Salon d’Automne de l’année 1947 avec ses , œuvre au travers de laquelle l’artiste voulait dépeindre la misère frappant les classes populaires françaises sigikid Fille Enfants Sac Bandoulière Enfant Turnbeutel zXIABaWp
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147 En février 1949, lors de la réception dans les locaux de des membres du groupe Provence qui sont venus offrir une de leurs toiles, Marcel Guizard souligne l’intérêt manifesté par le PCF pour les artistes dont «la mission éducative auprès des travailleurs est toute tracée aujourd’hui» 183 . Le 8 mai suivant, à l’occasion du vernissage des œuvres d’Antoine Serra, Paul Baille, Louis Roc et François Diana, André Fougeron met en avant dans son allocution «la nécessité d’une peinture réaliste, non pas le réalisme de Chardin, mais celui qui tient compte du sujet avec un contenu social» 184 . L’artiste qui est devenu le symbole de l’engagement attendu par la direction nationale du PCF adresse aussi une critique mesurée à la peinture abstraite. Elle se perdrait dans des considérations graphiques et chromatiques futiles tout en réalisant toutefois des avancées «dans la construction géométrique de la forme». Cette modération du discours officiel communiste cède rapidement la place à un durcissement des attaques adressées à toute forme artistique qui ne s’engage pas dans la défense de la paix. «Notre mission est d’exalter la vie et non la mort» explique le sculpteur Louis Roc dans du 23 septembre 1949. La section du Cabot ayant organisé une exposition de peintres amateurs du 16 au 23 octobre 1949, Pierre Emmanuelli profite de l’inauguration pour souligner l’importance accordée par le Parti au développement de l’art qui doit refléter les luttes populaires. Une nouvelle étape vers une conception plus politisée est franchie en décembre 1949 au moment des festivités organisées à l’occasion des soixante-dix ans de Staline. Pierre Doize affirme qu’«il n’est pas possible de travailler au développement de la pensée, de la culture et de l’art sans insérer cet effort dans le combat que mène la classe ouvrière sur tous les plans» S HA 086 Montures de Lunettes Femme Marrone 58 g3uMX
tandis que Louis Roc développe l’idée que «l’œuvre d’art doit coller à la réalité vivante du combat des masses» 186 . Évoquant le «réalisme français en marche vers le réalisme socialiste», le sculpteur affirme que les artistes progressistes ont «l’ambition de continuer l’Histoire et non de l’arrêter» car ils savent qu’«une théorie n’est valable que si elle se vérifie dans l’action». Louis Roc remercie Fougeron pour la rupture qu’il a réalisée avec une forme d’art élitiste et réactionnaire lors du Salon d’Automne 1948.

148 Significativement baptisée «L’art au service de la paix», l’exposition organisée durant la première quinzaine du mois de juin 1950 sous la responsabilité de l’Union des arts plastiques et des Combattants de la paix et de la liberté et avec le patronage de la presse communiste réserve une large place aux récentes luttes des dockers. La tonalité de l’exposition est donnée par de Fougeron, du soviétique Pétrova, de Milhau, de Pignon et de Taszlitzky 187 . La chronique artistique de du 14 juin 1950 souligne la portée politique des créations des peintres régionaux: le de Louis Roc, , de François Diana ou de Guy Montis. Toutes ces œuvres seraient une illustration valorisante du travail et des luttes de la classe ouvrière. Le côté remarquable de , piéta d’Antoine Serra dans laquelle le Christ est remplacé par un jeune soldat français tué au combat, résiderait dans une dénonciation de la «sale» guerre vue au travers du style des primitifs florentins. Jugée positive, l’exposition devient itinérante au début du mois de juillet pour permettre la diffusion dans les quartiers du message contenu dans les différentes œuvres.

149 Le poids idéologique du Parti se fait plus pesant dans les deux articles de Jean Rollin publiés par les 10 et 17 octobre 1950. Le premier est consacré à Jean Milhau, «peintre au service de la Paix et du Peuple» qui a su comprendre que «toutes les valeurs culturelles sont passées du côté du prolétariat». Le second article consiste en une condamnation sans appel de l’art abstrait. Relatant l’expérience d’une exposition de peinture dans un hôpital psychiatrique, Jean Rollin insiste sur «l’indéniable ressemblance qui existe entre maint graphisme d’aliéné et les élucubrations des pontifes de ‘l’art abstrait’ ou du surréalisme sauce 1950» à qui il conseille une visite à l’hôpital Sainte-Anne. Cette mise à l’honneur de l’art prolétarien débouche le 21 octobre 1950 sur une exposition des œuvres des peintres amateurs du quartier de Saint-Louis. La banderole tendue sur la façade du local de la section proclame fièrement que «le peuple qui lutte et qui souffre peut donner à l’art son véritable visage» 188 . Saluée par un commentaire assez peu enthousiaste de Jean Tourette, cette expérience reste sans lendemain.

150 Au début de l’année 1951, André Fougeron devient encore plus le modèle de référence imposé par Auguste Lecœur. Le 14 janvier, La Marseillaise rapporte qu’à l’occasion de l’inauguration de l’exposition consacrée au pays minier qui s’est déroulée la veille à Paris, le secrétaire à l’organisation n’a pas hésité à qualifier Fougeron d’«Aragon de la peinture» et qu’André Stil vient de lancer son «Avance Fougeron». Le 28 janvier, le quotidien rappelle le passé de métallurgiste d’un artiste qui n’a pas hésité à partager la vie des mineurs avant de chercher à exprimer le sens de leurs luttes. Cette montée en puissance coïncide avec l’exposition Art, travail et paix organisée par la section provençale de l’Union des arts plastiques afin, ainsi que le commente La Marseillaise du 28 janvier 1951, de «participer à la lutte actuelle auprès de Fougeron et des peintres progressistes pour apporter leur contribution non moins décisive aux côtés des combattants de la paix et de la liberté». Le but de cette manifestation est de sélectionner parmi les œuvres exposées celles qui représenteront la Provence lors de l’attribution des prix nationaux (peinture, dessin et sculpture) de la paix. Afin d’amplifier la portée de l’exposition, les instituteurs sont encouragés à faire réaliser par leurs élèves des travaux sur ce sujet. Des conférences sont animées sur le thème du destin de l’art par Louis Roc ou François Diana. Les artistes du groupe des cinq (René Seyssaud, Chabaud, Pierre Ambrogiani, Antoine Serra et Antoine Ferrari) inaugurent l’exposition le 3 février 1951 dans le quartier de Saint-Barnabé.

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